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“独一牡丹真国色，花开时节动京城。”

唐朝着名诗东谈主刘禹锡用这句诗歌颂牡丹为“国色天香”。从唐代初始，牡丹便从野生植物迟缓成为东谈主工栽种的名贵花草，受到众东谈主普随处爱好。

清代，被冠以“花之荣华者”的牡丹，又被算作念高规格的陪嫁品，树立了300年的传说，这是一个什么样的故事呢？

▲唐代贵妇游园赏牡丹（AI制图）

01

三百年历史的“陪嫁牡丹”

清顺治十五年（1658年）七月，漠南蒙古喀喇沁部迎来了一件喜事——贵族万丹伟征的犬子额琳臣与清太祖努尔哈赤的后代、辅国公翁古的女儿娶妻。

这位县君格格不才嫁时，除珠宝、绸缎等各样嫁妆外，还从北京皇宫里带来了一株名贵的牡丹。尔后，这株“陪嫁牡丹”在驸马浑家至极后东谈主的全心管束下一直荣华成长。

▲宁城县的百年牡丹。（图片起头：宁城县文化旅游体育局官网）

1998年5月，中国牡丹芍药协会的职责主谈主员对宁城县的一株牡丹进行了毅力，阐述其为中国传统牡丹的优良品种“荣华红”，其株龄至极长；而宁城又是以前喀喇沁部的属地，是以不少东谈主投诚，这株牡丹即是360多年前的那株“陪嫁牡丹”。

明朝末年，女真东谈主崛起于白山黑水之间，喀喇沁部与后金政权签缔盟约，为清王朝的发展壮大立下了赫赫军功。

喀喇沁部是最早与清朝（后金）联婚的部落之一。有清一代，喀喇沁部与清皇室通婚共114东谈主次，其中娶皇家女93东谈主次、嫁出女子21东谈主次。

这当中最有名的，当属1692年康熙天子将第五女和硕端静公主下嫁喀喇沁右旗札萨克郡王札什之子噶勒藏。

▲喀喇沁旗蒙古王府内的康熙御笔：大邦屏藩。（图片起头：作家供图）

▲ 和硕端静公主墓（图片起头：作家供图）

02

满蒙联婚三百年

清朝皇室与蒙古贵族之间的嫁娶活动，是想通过婚配建立政事、军事乃至眷属上的定约。联婚是在相对对等的情况下主动开展的活动，不仅维系时候较长，且两边互有嫁娶。

清朝满蒙联婚始于努尔哈赤时期，他在明万历四十年（1612年）娶科尔沁蒙古明安贝勒之女。皇太极至顺治时期，联婚轨制得到进一步发展与牢固。到了康雍乾时期，漠北、青海及漠西蒙古不时回话，联婚的地域范围也得到了进一步拓展。跟着国度顺次趋于踏实，满蒙联婚作为一种既定国策被守旧下来。

▲《塞宴四事图》，形容了乾隆天子在避暑山庄设席招待蒙古王公、理睬八旗将士时，一同不雅赏诈马（跑马）、什榜（音乐）、角抵（摔跤）、教跳（驯马）四项扮演的盛况。（图片起头：故宫博物院）

清朝满蒙联婚中的“满”当然是指清皇室及宗室东谈主员，而“蒙”则特指“藩部蒙古”，不包括编入八旗的蒙古旗东谈主。入了旗籍的蒙古东谈主、汉东谈主一律按照旗东谈主治理，视作满族的成员。

崇德年间开荒的理藩院回绝治时期开荒的宗东谈主府承担着治理、模范联婚事务的职责，前者针对边陲藩属，后者针对皇族宗室。顺应联婚条款的适龄男女均被登记在册，笔据其身份和爵位为联婚提供可靠的依据与保险。

清朝皇家之女，按照其生母身份地位的不同，赐与不同品级的称谓。天子女儿称公主，皇后所出之女封 固伦公主（固伦为满语“国度”之意），其他妃嫔所出之女封 和硕公主（和硕为满语“场合”之意）。亲王以下王公的女儿，依据父母的品级循序赢得郡主、县主、郡君、县君、乡君等封号。

▲淑慧公主泥像。淑慧公主是清太宗皇太极第五女，母为孝庄文皇后。顺治五年（1648年），下嫁巴林右旗第一代札萨克色布腾。固伦淑慧公主脾气温良、多善厚德，下嫁时带来300户仆从，多为各样良工巧匠，为股东巴林草原的经济、文化的旺盛发展作念出了超卓的孝敬。

凡娶皇家公主及有位号格格的蒙古额驸，可笔据所娶公主、格格的身份而授以相应的额驸称呼。这种称呼等同于实册封位，不仅是昂贵身份的象征，况兼还有礼节、俸禄等方面的特权。

从康熙时期初始，因留京任职等原因，一些蒙古额驸初始暂时或永恒居留北京并兴建府邸。笔据宣统二年理藩部的《为民政部咨查驻京各蒙旗王公府第户口札行文稿》可知，清末在京蒙古额驸多达27家。

据统计，自努尔哈赤建立后金到清朝沉沦（1616年—1912年）的近三百年间，满蒙联婚达595东谈主次。其中，皇族宗室嫁出公主、格格432东谈主，娶蒙古王公之女163东谈主。 这种万古候大鸿沟的联婚时事，不仅在中国古代民族关系上旷古绝伦，即便辞宇宙范围内亦然十分生僻的。

03

满蒙许配女子促进清朝“金瓯永固”

政事联婚是以就义少数东谈主的婚配幸福来换取更大价值的活动，带有深深的封建统率图章。零散是那些离开梓里、走向远处未知路径的女子们，她们中的至极一部分东谈主，或英年早逝，或婚配祸殃。但是，在近六百次的联婚进程中，已经出现了很多值得歌颂的东谈主物。

天命十年（1625年），漠南蒙古科尔沁部13岁的布木布泰嫁给了年长我方二十多岁的后金大汗努尔哈赤第八子皇太极，为其侧福晋。

这位有着“建国太后”之称的孝庄文皇后，一世培养并辅佐顺治、康熙两代君王，在擒鳌拜、平三藩等紧要事件中发达了至关繁难的作用，为清初政权的踏实和发展作出了纷乱孝敬。

▲孝庄文皇后常服像。（图片起头：故宫博物院官网）

康熙三十六年（1697年），康熙天子第六女受封和硕恪靖公主，下嫁给喀尔喀蒙古土谢图汗部郡王多布多尔济。雍正元年（1723年），恪靖公主晋封固伦公主。固伦恪靖公主与喀尔喀蒙古的联婚，关于踏实刚回话清朝不久的漠北蒙古场所起到了繁难的历史作用。

▲和硕恪靖公主府。（图片起头：呼和浩特市新城区东谈主民政府）

满蒙联婚作为中国民族史和边陲史上的一项繁难举措，它的作用毫不仅限于加强清王朝对边陲的管控、牢固王朝统率的根基，更对促进多民族国度的变成以及奠定本日中国之领土具有弗成冷漠的历史道理。

中国朔方的游牧民族一直以勇悍著称。自先秦时，先后有匈奴、鲜卑、契丹、女真、蒙古等诸多部族在草原上弯弓跃马、指令山河。他们时而互相攻伐、时而南下骚扰，对北疆乃至华夏地区的社会与民生影响颇深。

清朝统率者通过联婚的方法与蒙古贵族结成共同体，同期施以其他笼络表率，使北疆对中央的向心力不休增强。

▲蓝都儿与噶尔丹。（图片起头：电视剧《康熙王朝》）

通过满蒙联婚，华夏王朝大都优秀的东谈主才、文化、期间等以陪嫁等方法插足草原地区，极地面促进了北疆地区农业、建筑、手工业的发展以及文化的研讨与传播。

这其中，华夏的各样耕具、作物种子以及耕耘期间的传入，使蒙古地区迟缓产生了鸿沟型农业经济。建筑业及手工业的传入，使草原上出现了满蒙汉立场的府邸和寺院，如今很多已成为繁难文化遗产。文化、念念想、礼节以及丝绸、瓷器等生存用品的传入，在很猛进度上蜕变并提高了蒙古族的坐褥生存方法和水平。

▲内蒙古锡林浩特市的贝子庙。贝子庙始建于清乾隆八年（1743年），弃取汉、蒙传统对称方法及院落建筑立场。（图片起头：锡盟融媒）

固然，清朝大鸿沟地进行满蒙联婚带有很强的政事联想，同期也具有一定的历史局限性。但咱们也应该看到，客不雅上这种联婚促进了血统相融、文化重叠、经济相依、心境相亲，关于大一统国度的踏实和发展具有很大的积极道理。

历史的烽烟在岁月长河中渐次千里落，独一那株自清廷陪嫁的牡丹仍在朔漠风雪中傲然挺立，以灼灼花枝诉说着被时光掩埋的史诗。

那些在有清一代远嫁漠北的公主格格们，在青史的长卷中凝结成永不凋零的民族归并丰碑，成为华夏好意思丽“化搏斗为财宝”的不灭注脚。

起头：谈中华云开体育